讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤語文課堂
——小學(xué)語文古詩詞教學(xué)研討會專題報告
李秀娟
中國是詩的國度。在歷來的語文教材中,都編入了大量的古典詩詞。部編版小學(xué)語文教材增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇目。這些古詩詞深含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),具有潛移默化的提高學(xué)生的文化素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生審美情趣與能力、進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育等多種功能。
2017年5月12至14日，蒲城縣小學(xué)語文教師一行47人參加了全國小學(xué)語文古詩詞教學(xué)暨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流研討會，聆聽了名師的精彩課堂，感觸頗深�，F(xiàn)從以下四個方面與各位探討、交流、分享。
一、古詩詞教學(xué)的目標(biāo)
1、《課程標(biāo)準(zhǔn)》中各學(xué)段對古詩詞教學(xué)的要求：
第一學(xué)段（1、2年級）
誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）。
第二學(xué)段（3、4年級）
誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）。
第三學(xué)段（5、6年級）
閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。
誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。
與第一學(xué)段不同的是，第二學(xué)段進(jìn)一步把誦讀與情感體驗這兩個過程結(jié)合起來了，而且有了對理解作品內(nèi)容的要求。
第三學(xué)段的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生首先在閱讀詩歌中領(lǐng)悟詩情，體會詩人情感，這標(biāo)志著對文本意義的領(lǐng)悟有了更高的要求。而且強(qiáng)調(diào)“注意通過詩文的語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”，則更進(jìn)一步地深入了文本，貼近了文本，開始關(guān)注文本的形式，以及形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。
三個學(xué)段都提到了“展開想象”和“體驗情感”，對詩意的自主理解要求呈螺旋式遞進(jìn)上升。
2、古詩詞教學(xué)目標(biāo)的確定
根據(jù)各學(xué)段的要求，結(jié)合新課改理念，在確定古詩教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)注意以下幾方面：①讓學(xué)生借助注釋、工具書、聯(lián)系上下文自主理解詩意。②合理展開想象，體會詩人情感。③培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩詞的興趣和對古詩詞的熱愛之情。④養(yǎng)成課外主動積累的好習(xí)慣。
二、古詩詞教學(xué)的品析
(一)以學(xué)生自主誦讀為主，淡化教師的講解。
1、以學(xué)生自主誦讀為主。首先要給學(xué)生充裕的時間，要讓學(xué)生充分閱讀作品，沉潛其中，涵詠品味作品意蘊(yùn)。然后反復(fù)誦讀體會詩歌的語言，由語言到內(nèi)容，感悟詩文的情意。讀的目的是為了體悟作品內(nèi)在的情感，而對作品內(nèi)在情感的體會又會反過來促進(jìn)誦讀的效果。因此誦讀應(yīng)該建立在對作品意蘊(yùn)理解的基礎(chǔ)上，只有準(zhǔn)確感悟作品的內(nèi)在情感，才能讀出感情來。
2、淡化教師的講解。首先應(yīng)該淡化對字詞句語法的講解。對字詞的認(rèn)知可以放在學(xué)生預(yù)習(xí)階段，在課堂上老師可以通過學(xué)生的誦讀情況了解他們對字詞的掌握程度。對詩句的學(xué)習(xí)應(yīng)避免采用翻譯的方法，因為翻譯會使詩味蕩然無存。其次，教師不應(yīng)把自己對作品意義的理解強(qiáng)加給學(xué)生，或者違背兒童心智發(fā)展的規(guī)律，對作品意蘊(yùn)進(jìn)行過深的挖掘。否則就會造成老師一個人在講臺上講得慷慨激昂，學(xué)生在底下卻聽得昏昏欲睡的場面。
當(dāng)然，淡化教師的講解，不是否定教師在教學(xué)中的作用，不是說老師什么都不用講了，只要學(xué)生自己讀就行了。而是說老師應(yīng)該注意講什么？該怎樣講？比如說，對作品字詞的講解，需要老師講解的并不是字詞的表面意思，這些學(xué)生通過查字典就可以了解。而應(yīng)是字詞的內(nèi)在意蘊(yùn)，字詞為作品的表情達(dá)意起到了什么作用？產(chǎn)生了什么樣的藝術(shù)效果？而這些方面在字典上是查不到的。這也正是需要老師進(jìn)行點撥、指導(dǎo)的地方。
（二）尊重學(xué)生的個性化理解。
閱讀是一種個性化的行為，閱讀也是一種創(chuàng)造行為。學(xué)生通過與作品的對話，有感而后發(fā)，此時教師一定要尊重他們的獨特感受。方智范老師說：“首先要重視孩子獨特的感受和體驗，也就是他對作品有獨特的反映一定要重視。閱讀是一種創(chuàng)造，所以不要讓孩子被你的標(biāo)準(zhǔn)答案所束縛，讓他們主動地去發(fā)現(xiàn)意義、創(chuàng)造意義。教師是閱讀活動的組織者、閱讀的促進(jìn)者、閱讀中的對話者，教師不是被動的，也不能將教師的地位降到和學(xué)生一樣，他是學(xué)生與文本之間的一個中介。你這個老師做中介，那么你的思想深度、文化水準(zhǔn)當(dāng)然要高于學(xué)生。也可起向?qū)ё饔茫荒艽�。我們過去的中小學(xué)語文教學(xué)也有談話的方式，那種對話是老師根據(jù)參考書，根據(jù)課文，事先準(zhǔn)備好結(jié)論。老師千方百計地引導(dǎo)學(xué)生猜測，實際上是‘請君入甕’。這種方法與閱讀對話理論是背道而馳的�！�
由于我國古典詩歌借景抒情的形象化、直觀化特點，為人們閱讀作品提供了廣闊的思維空間，由此形成了詩歌含義的多義性。再加上閱讀的主觀創(chuàng)造性，因此，不同的學(xué)生閱讀同一首作品肯定會得出不同的感受。所以，對于詩歌教學(xué)來說，教師應(yīng)該十分重視學(xué)生對詩歌意象的獨特感受，對詩歌意義的豐富聯(lián)想。惟其如此，才能對作品的意蘊(yùn)有更透徹的領(lǐng)悟，也才能使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
但是，應(yīng)該注意的是，尊重學(xué)生的個性化理解并不等于對學(xué)生的任何想法都可以聽之任之，包括胡思亂想也不加判斷地一味肯定、稱贊。如果這樣將會導(dǎo)致對作品的理解誤入歧途。因為詩歌既有它含義的豐富性，又有它立意的確定性。
（三）重視對作品的“密詠恬吟”與默讀。
1、遵循閱讀記誦的原則。在實際教學(xué)過程中可呈現(xiàn)兩種不同的讀法，一種是出聲的朗讀；一種是不出聲的默讀。朗讀從讀者發(fā)聲的高低又可以分為“高聲朗誦”和“密詠恬吟”兩種形式。葉嘉瑩先生解釋說：“大抵一般而言，高聲朗讀之時聲音占主要之地位，因此讀者所得的主要是聲音方面所呈現(xiàn)的氣勢氣概，而在密詠恬吟之時則聲音之比重較輕，因此讀者遂得伴隨著聲音更用沉思來體會作品中深遠(yuǎn)之意味”。雖然許多老師十分注重對作品的朗讀，但實際上重視的只是高聲朗讀，認(rèn)為讀的聲音越大越好。而對更具有個性化色彩的、更為自由、自然的低聲吟詠——“密詠恬吟”卻重視不夠。殊不知“密詠恬吟”恰是進(jìn)入詩歌意境，體會和再現(xiàn)詩歌韻味的有效方法。
2、默讀對于理解詩歌意蘊(yùn)、體會作品情感更為重要。但是在實際教學(xué)中許多老師對默讀卻十分不重視，課堂上不給學(xué)生默讀的時間。以朗讀代替默讀，或者以討論代替默讀，以齊讀代替默讀。這些老師追求一種熱烈的氣氛，熱鬧的形式，一節(jié)課從始至終都是書聲朗朗、熱熱鬧鬧的。其實這樣做是不太合適的。古詩文教學(xué)不應(yīng)該把重點放在對熱鬧形式的追求上，而應(yīng)緊緊圍繞體驗作品情感這個中心。對作品情感的體驗關(guān)鍵在于一個“感”字，教師需要思考的是：如何能使學(xué)生心里對詩文作品產(chǎn)生一種感覺。而對作品情感的體驗，最為關(guān)鍵的步驟是學(xué)生和文本之間的對話，在這個對話過程中需要學(xué)生沉下心來，靜思默想，咀嚼品味，仔細(xì)體會作品內(nèi)在的情韻。因此，在課堂上應(yīng)該給出學(xué)生自己默讀思考的時間，不能以討論代替閱讀，不能以大聲齊讀代替?zhèn)�人吟詠，不能以朗讀代替默讀。
三、古詩詞教學(xué)的拓展
古詩詞是中國千年文化的精髓，短小精練的語言文字蘊(yùn)涵著無限豐富的內(nèi)容，而小學(xué)語文課程中只精選了極其小的一部分，為了讓小學(xué)生能更好、更多地接受傳統(tǒng)詩歌的浸潤，在古詩詞教學(xué)中有必要適度拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生在廣闊的空間里繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華文化，它不僅體現(xiàn)了“大語文”的教學(xué)思想，也順應(yīng)著時代發(fā)展的要求。恰到好處的拓展與延伸能讓語文課堂更開放，讓學(xué)生的語文素養(yǎng)得到更全面的發(fā)展。
（一）教學(xué)資源的拓展要注重相關(guān)性
“文章合為時而作，詩歌合為事而發(fā)”。詩詞常常是作者的經(jīng)歷、思想、情感的外觀。因此，我們要學(xué)習(xí)一首古詩，就要對作者的時代、人生經(jīng)歷、思想感情等“寫作背景”有所了解，這有助于我們準(zhǔn)確理解古詩的內(nèi)容及所抒發(fā)的情感。當(dāng)前的小學(xué)古詩文課堂教學(xué)中，一般都是在導(dǎo)入詩題之后，開始介紹作者及時代背景，但是，大凡都是千篇一律、枯燥無味、甚至是傾盆大雨式的解題。如有位教師講《題西林壁》，他既講了蘇軾的生卒年月、政治思想，又講了蘇軾被貶、大赦的情況；既介紹了蘇軾在散文、詩詞、書法、繪畫、音樂等方面的杰出成就，又介紹了蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，以“三蘇”著稱于文壇的史實。教師說得振振有詞，學(xué)生卻如墜五里云霧。
由于小學(xué)生對古詩不如對一般文章熟悉、了解，總有一道無形的隔膜與障礙，因而在教學(xué)伊始，首先讓學(xué)生盡快進(jìn)入角色，幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會詩文的大體意思，這才是最主要的。如果過全過細(xì)的介紹作者與時代背景，一是會轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二是會增加學(xué)生感知的難度。正確的方法是教師要選擇與該古詩有密切關(guān)系的且有助于幫助學(xué)生理解詩意的內(nèi)容作為重點介紹，使學(xué)生了解詩的作者及生活的年代。
有位教師在教學(xué)《游子吟》一詩時，為幫助學(xué)生進(jìn)入詩的意境，教師在引導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩時，做了這樣的讀前介紹：詩人孟郊的一生十分凄苦。他自幼喪失了父親，是媽媽含辛茹苦把他養(yǎng)育成人。為了生活，他多次辭別母親，遠(yuǎn)赴京城，希望能通過科舉考試，進(jìn)人官場。可惜他多次考試落第，直到46歲才考中進(jìn)士，他在50歲那年才當(dāng)上今天江蘇省的一個小官。這首詩就是孟郊上任后，準(zhǔn)備接母親到自己府上安享晚年時寫的。這樣做，不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且也交給了學(xué)生一把進(jìn)入詩的藝術(shù)境界的鑰匙。
（二）教學(xué)資源的拓展要體現(xiàn)情趣性
“情趣”與“意象”是古典詩詞的文化“內(nèi)核”。小學(xué)古詩教學(xué)重在激發(fā)學(xué)生的情趣：這里的“情”是指從詩中感悟到的思想感情；“趣”指的是閱讀古詩的興趣。古詩詞教學(xué)就意在引領(lǐng)學(xué)生披文入詩、潛心會文，透過詩詞感受作者跳動的脈搏，觸摸詩人的靈魂，從而在心中留下一份精神的感動、情感的共鳴。
如教師在執(zhí)教《惠崇春江晚景》時，繪聲繪色地講述蘇東坡與惠崇之間的故事；在執(zhí)教《贈汪倫》時，聲情并茂地講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客的軼事，可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)詩的積極性。
本次學(xué)習(xí)中，王林波老師在執(zhí)教張志和的《漁歌子》時，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行的拓展閱讀，讓學(xué)生意猶未盡。 師：和張志和的《漁歌子>相對，他的哥哥張松齡也寫了一首詞——《和答弟志和漁父歌》(在生充分讀后) 師：我來當(dāng)一回哥哥，你們就是張志和。咱們來一次作詩和詩吧�！ 熥x《和答弟志和漁父歌》，生齊讀《漁歌子》。 師：樂是風(fēng)波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。 生：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青若笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸�！ 煟嚎耧L(fēng)浪起且須還。 生：斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 師：且須還哪! 生：不須歸呀! 師：弟弟呀，為何不歸?(指名說) 生：我迷戀這里的景色。 生：我想多在這里呆一會兒。 生：我厭倦了官場的爾虞我詐，只有在這里我才可以放松。 師：兄弟啊，聽說你是直鉤垂釣，不放魚餌，你釣到了什么哪? 生：釣到了優(yōu)美的景色。 生：釣到了無限的自然風(fēng)光。 生：釣到了自由與快樂。 生：釣到了清閑與飄逸。
如此有情趣的拓展，實在是妙��！
（三）教學(xué)資源的拓展要掌握適時性
古詩詞語言雖然簡約，然而形象生動，詩中有畫，詩中有情，詩中有理。因此可根據(jù)詩歌所表現(xiàn)的意境，配之以畫面。創(chuàng)設(shè)出一種意境，通過視覺藝術(shù)，從整體上捕捉詩歌形象，加深對詩意的理解，對詩情的把握，對詩理的感悟。在教學(xué)中可以利用網(wǎng)絡(luò)，搜集詩人在詩詞中所狀之物或所寫之景的圖片，如巍峨的泰山、浩蕩的長江、秀美的西湖等等，使學(xué)生對這些景物有更直觀的認(rèn)識，得到欣賞的機(jī)會，獲得審美的享受，同時聯(lián)系課文內(nèi)容，揣摩作者是如何遣詞造句加以描繪的，讓學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩文，千萬不要急于求成，在學(xué)生還沒有得到興趣、靈感及感性認(rèn)識時，強(qiáng)制去抒情、硬性去思維、生硬地描述詩意，也不能一味地取悅學(xué)生的興趣，而忽視必要的想象與思考，這樣的教學(xué)都是游離新課程理念的。
如一位教師教學(xué)《贈汪倫》，在學(xué)生讀完詩歌《贈汪倫》后，即讓學(xué)生看課文情景的投影，看上去是以畫面幫助學(xué)生理解詩句，欣賞詩歌所表達(dá)的意境，實質(zhì)上是教學(xué)媒體替代了學(xué)生對語言文字的理解、感悟，限制了學(xué)生富有個性的想象，使學(xué)生的思維定格在畫面上，不利于學(xué)生的個性化閱讀。
（四）教學(xué)資源的拓展要把握適度性
新課程理念下的古詩教學(xué)中，教師喜歡選取與其相同或相近的另外一首或幾首古詩來進(jìn)行拓展，既能在課堂教學(xué)中讓學(xué)生耳目一新，又能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，充分提高課堂效率。然而教學(xué)拓展也會走入另一誤區(qū)：泛濫無度。
一位教師執(zhí)教古詩《早發(fā)白帝城》時，依次出示李白的《送孟浩然之廣陵》、《望天門山》、《望廬山瀑布》、《峨眉山月歌》、《獨坐敬亭山》引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，希望學(xué)生在厚實的積淀中提高語文素養(yǎng)。殊不知，在有限的教學(xué)時間里進(jìn)行大容量的拓展，削弱了學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)性，擠壓了學(xué)生理應(yīng)擁有的讀寫時間，該掌握的得不到落實，該理解的仍一知半解。
另一位教師在執(zhí)教王之渙的《涼州詞》時，一味地抓住“黃河遠(yuǎn)上白云間”這一句去拓展：聯(lián)系陸游的“三萬里河?xùn)|人�！斌w會黃河的“長”；聯(lián)系“黃河之水天上來”，體會黃河的磅礴氣勢；聯(lián)系“九曲黃河萬里沙”，體會黃河的曲折，而忽視了這是一首邊塞詩，忽視了應(yīng)在古詩教學(xué)中要以遵從詩的本體之美為原則，盡可能地找到教材的空白點、延伸點、能力點、發(fā)掘點，體現(xiàn)出語言與文化上的積累意識。
教學(xué)資源的拓展要適量，太少了，作用不大，太多了，又會喧賓奪主。到底多少才合適呢?這要根據(jù)教學(xué)目的的需要來確定。每篇文本的教學(xué)都有明確的目的，拓展資源是為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，是為突破重難點，深化主題和文本空白處服務(wù)的。我們不能為了拓展就大量堆砌資料，甚至把語文課上成其它課。
同時，我們在進(jìn)行教學(xué)資源的拓展時，還要根據(jù)學(xué)科特點、學(xué)生的年齡特點及知識結(jié)構(gòu)特點進(jìn)行適度的拓展。不要因為拓展這一形式的需要就忽略學(xué)生的接受理解程度。試想想，你強(qiáng)加給學(xué)生一些難以理解的資源有用嗎?這些生硬的東西只會加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。
所以，在古詩文教學(xué)中，要把握好拓展的度，遵循適量、適度、適用的原則，才能準(zhǔn)確生動地把古詩的無限魅力傳遞給學(xué)生，引領(lǐng)他們在靈動、爛漫的古詩教學(xué)中品嘗詩的味道。
（五）教學(xué)資源的拓展要滲透語文性
“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的�！惫旁娢慕虒W(xué)的課堂當(dāng)然也應(yīng)該是開放而有活力的，是屬于綜合性的，是融多項內(nèi)容多種功能于一體的整合性拓展。比如，可以打破學(xué)科之間的界限，加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透、融合�？梢砸龑�(dǎo)學(xué)生聯(lián)系地理、歷史、自然等知識讀懂詩意，可以用繪畫表達(dá)理解，用音樂配合誦吟，用表演再現(xiàn)情景等。但是，古詩文教學(xué)的課堂拓展更應(yīng)該體現(xiàn)語文性，我們不應(yīng)該為拓展而拓展，而要善于從古詩文文本出發(fā)，從學(xué)生實際出發(fā)抓住拓展點，通過適度的課內(nèi)外拓展，巧妙地突破古詩文教學(xué)難讀、難解的瓶頸，讓學(xué)生輕松有效地學(xué)好古詩詞，最終達(dá)到語文素養(yǎng)的全面拓展。
以下是一位教師教學(xué)《贈汪倫》的思路：第一步：讀詩歌《贈汪倫》；第二步：請學(xué)生看課文情境的投影；第三步：進(jìn)行自主選擇學(xué)習(xí)。(1)憑想象分組表演多種贈別的情境；(2)喜歡畫畫的同學(xué)畫一幅贈別的畫；(3)喜歡音樂的小朋友到電腦前點擊適合表現(xiàn)贈別的樂曲，并配樂朗讀。第四步：讀兩首贈別的詩；第五步：學(xué)生總結(jié)收獲，并唱一曲《朋友啊朋友》。
這位教師在教學(xué)中充分體現(xiàn)了新課標(biāo)的教學(xué)理念，為了創(chuàng)設(shè)開放而有活力的語文課程，積極倡導(dǎo)學(xué)生以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣分別以表演、畫畫、配樂朗誦等形式學(xué)習(xí)《贈汪倫》。看上去是形式多樣，氣氛活躍，進(jìn)行了學(xué)科之間的整合，實質(zhì)上只是使課堂變得熱鬧而已，對詩歌的學(xué)習(xí)理解并沒有很大的幫助，甚至有點本末倒置，喪失了語文味，不利于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
在教學(xué)中，我們語文教師要在提高自身詩詞素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，形成開放的語文教學(xué)觀，能聯(lián)系比照，針對教材合理巧妙拓展，以詩學(xué)詩，以詩悟詩，既能幫助學(xué)生理解所學(xué)的古詩，又能拓寬學(xué)生的知識面，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。長此以往，定能如春夜喜雨，無聲中潤物，獲取好的“收成”。
四、古詩詞教學(xué)的吟誦
（一）朗誦、誦讀、吟誦三者的區(qū)別
“朗讀”，指清晰響亮地把文章念出來。
“朗誦”，指大聲誦讀詩文，帶有情韻地朗讀，既可表現(xiàn)聲音抑揚(yáng)頓挫之美，還可傳達(dá)情感信息，更能感染人。
“吟誦”，指有節(jié)奏地誦讀詩文。那是接近于唱，也可以說是無樂譜的自由唱。用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀，它是吟唱和誦讀的結(jié)合。
古代的“吟誦”和今天的“朗誦”，都要求感情真摯、吐字清晰、節(jié)奏分明、行腔自然——這是其共性之所在；但二者的區(qū)別在于：吟誦可用方言方音，個性化色彩濃郁，形式風(fēng)格多樣化，適合于古代詩文作品；而朗誦卻用普通話，字正腔圓，有較為固定劃一的標(biāo)準(zhǔn)，更適合于白話文作品。其實，吟誦就是古代的朗誦，朗誦就是現(xiàn)代的吟誦。
不過，吟誦是我國三千年來詩詞文賦欣賞和傳承的重要形式之一，對其進(jìn)行搶救式的保護(hù)是完全必要的。吟誦的形式和風(fēng)格多種多樣，因人而異，因地而異，因時而異；沒準(zhǔn)譜，無定調(diào)，口耳相傳，各行其是，所以很難傳續(xù)下來。一百年前，吟詩如同寫字一樣，是讀書人的基本功，可如今能吟誦古詩文者，寥若晨星。相信經(jīng)過這次大規(guī)模的“搶救”活動，古老的吟誦必將“枯木逢春發(fā)新枝。”
實事求是地分析，吟誦的形式風(fēng)格古老典雅，但令當(dāng)代人感到生疏且遙遠(yuǎn)；而朗誦為影視表演家所獨擅，其藝術(shù)表演程式令人贊賞，但卻高不可攀，普通人不敢涉足。唯有朗讀，面向大眾，容納草根，為校園生活須臾不可離開的基本功。為弘揚(yáng)中華文化，我們應(yīng)以開放的姿態(tài)兼收并蓄，吟誦不應(yīng)排斥朗誦，朗誦也應(yīng)從吟誦中吸取營養(yǎng)，二者相互學(xué)習(xí)，相濟(jì)互補(bǔ)。變通古今，與時俱進(jìn)，就要求我們別裁偽體，轉(zhuǎn)益多師，將吟誦和朗誦的精華冶于一爐，使大眾化的朗讀得以普及和發(fā)展。
（二）關(guān)于吟誦
古詩是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，它語言凝練含蓄，意境深邃，倍受人們喜愛。古代的詩與歌是不分家的�！睹娦颉罚骸霸娬�，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！�
從原始歌謠到唐詩、宋詞、元曲，詩是吟出來的，吟誦乃是歷代詩家文人的最佳表達(dá)方式。詩歌寫出來就是歌的，詩歌都是可以和樂而唱的，不存在獨立于“歌”之外的詩。因此，詩歌離開了歌，離開了唱，離開了吟詠、誦讀，就會大大減損它本來的價值和意義。著名的詩人陸游曾經(jīng)說過 ，“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，這個“詩外”或許就包括對詩歌本身的吟誦。我們平常也說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會做”嗎？這反映出吟誦確實是學(xué)好古詩的基礎(chǔ)。古詩的教學(xué)必然離不開吟誦，尤其是小學(xué)古詩的教學(xué)更離不開吟誦。
1、小學(xué)古詩吟誦教學(xué)的意義
吟誦是打開中華民族文化藝術(shù)瑰寶——古詩的一把鑰匙。以前，私塾先生對孩子進(jìn)行古詩文教學(xué)時，搖頭晃腦，拖腔拉調(diào)，其實就是吟誦教學(xué)的一個非常重要的方式。它從聲音上延長了詩歌的語言，徐徐吟誦，韻味無窮。因而，“吟誦的直接效果是可以把詩中的語氣、語調(diào)、語勢、韻律、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急等這些在書面語中無法表現(xiàn)出來的語感因素表達(dá)出來，使無聲的語言變成有了有感情、有靈氣、富于感染力的聲音，從而使學(xué)生全方位、立體地感受語言材料”。
小學(xué)生有其他年齡段的人不可企及的記憶力，這一年齡段背熟的古詩，常能記憶終生。小學(xué)古詩教學(xué)就應(yīng)該充分利用這種優(yōu)勢，積極開發(fā)記憶力。吟誦教學(xué)在小學(xué)古詩教學(xué)中將產(chǎn)生特有的效果和作用。
（1）古詩吟誦具有音樂美，便于創(chuàng)造最佳的課堂氛圍。
詩與音樂本是同根生，音樂是聽覺的藝術(shù)；詩，其實也是聽覺的藝術(shù)。優(yōu)美的語言，和諧的韻律，恰當(dāng)?shù)囊髡b，會讓人癡迷，讓人陶醉，增強(qiáng)感染力，創(chuàng)造最佳的課堂氛圍。小學(xué)古詩吟誦的過程是一個積極主動的創(chuàng)造過程，由于每個吟誦者的經(jīng)歷不同、文化素質(zhì)不同，對古詩音樂的理解也有所不同。
吟誦的過程中，教師要給學(xué)生自由思維的空間，讓學(xué)生認(rèn)真感受古詩的藝術(shù)魅力，讓學(xué)生展開想象的翅膀，在古詩所創(chuàng)造的境界中陶醉、暢想。在教學(xué)過程中還可以配合適合的音樂，增加課堂氣氛，從而讓學(xué)生心靈深處的創(chuàng)新性的火花更好地迸發(fā)出來。
（2）有助于教師的講析與學(xué)生的理解記憶
俗語講：“讀書百遍，其義自見�！惫湃诵薷淖约旱脑娢囊矎睦首x上加以推敲。如杜甫就“新詩改罷自長吟”。小學(xué)古詩教學(xué)，采用吟誦教學(xué)，有助于教師的講析，有助于學(xué)生的理解和記憶。吟誦得好，古詩教學(xué)就有了基礎(chǔ)，小到字詞的理解，大到古詩的內(nèi)容和思想感情的領(lǐng)悟。與此同時，也能達(dá)到儲備知識、厚積薄發(fā)的目的。
（3）利于提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和寫作能力
吟誦是培養(yǎng)語感的一種好方式。通過吟誦，可以增強(qiáng)學(xué)生對語音的感受、感悟能力，提高學(xué)生的語感。周振甫說：“懂得音節(jié)和情緒的關(guān)系，到寫作時自會采用適宜音響、節(jié)奏來表達(dá)胸中的情意。”通過誦讀古詩，能提高學(xué)生的觀察能力，加強(qiáng)學(xué)生的想象能力，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，從而達(dá)到提高學(xué)生口語能力與寫作能力的目的。
如教學(xué)蘇軾《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！笨矗痪褪怯^察嗎？我們反復(fù)吟誦這兩句詩，它正是講從不同角度進(jìn)行觀察。“橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低”，觀察要有順序。觀察時有順序，寫作才有條理�！案鞑煌笔亲兓枚嘧说膹]山的特點，觀察要抓住特點，這樣才能做到寫什么像什么，避免“千人一面”和“千篇一律”。這樣可以啟發(fā)學(xué)生在日常生活中要從多方位，多角度去觀察事物，這對學(xué)生的寫作是非常有幫助的。
2、小學(xué)古詩吟誦教學(xué)的方法
小學(xué)古詩吟誦教學(xué)不但有助于體會古詩的韻律美、意境美、情感美，而且對提高學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)造良好課堂氛圍都有很大作用，下面探討其具體的教學(xué)方法。
（1）詩詞吟誦的基本要求：押韻、節(jié)奏、平仄。
①押韻。所謂押韻（也叫壓韻、葉韻），就是把相同韻部的字放在規(guī)定的位置上。任何詩歌都要求押韻，古今中外概莫能外，所不同者，對于押韻的限制多與少、嚴(yán)與寬的不同而已。這也是詩歌同其它文學(xué)體裁的最大區(qū)別。中國古詩比較常用的是108部平水韻，押韻是增強(qiáng)詩歌音樂性的重要手段，不僅便于吟誦和記憶，更使作品具有節(jié)奏、聲調(diào)諧和之美。
律詩是二四六八句押韻，絕句是二四句押韻，用韻處是平聲就是平聲韻，是仄聲就是仄聲韻。在吟誦時，到押韻一句時，要適當(dāng)增強(qiáng)吟誦語氣。押平聲韻處，聲音高揚(yáng)并持續(xù)拉長。如，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！毖菏祈�，是平聲韻，就要把“霜”、“鄉(xiāng)”音拉長使其圓潤飽滿。押仄聲韻吟誦時語音激切短促，嘎然而止，留下聽覺上的空白，使詩味無窮，如：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”仄聲韻，詩人描寫的就是清晨睡起時剎那間的感情，從感覺寫到聽覺，由回憶寫到眼前，時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都處處留下空白，留待吟者心領(lǐng)神會，由讀者沿著詩人思維的方向去豐富和補(bǔ)充。
②節(jié)奏。節(jié)奏，是指語言、歌詠和器樂演奏中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短的現(xiàn)象。詩詞的節(jié)奏和語句的結(jié)構(gòu)是有密切關(guān)系的。詩詞的一般節(jié)奏，也就是指律句的節(jié)奏，以每兩個音節(jié)（即兩個字）作為一個節(jié)奏單位。
具體說來，五字句是“二二一式”，如李白《獨坐敬亭山》“眾鳥|高飛|盡，孤云|獨去|閑。相看|兩不|厭，只有|敬亭|山�！� （小學(xué)人教版語文教材第八冊）；七字句是“二二二一式”，如王安石《泊船瓜洲》（小學(xué)人教版語文教材第九冊）“京口|瓜洲|一水|間，鐘山|只隔|數(shù)重|山。春風(fēng)|又綠|江南|岸，明月|何時|照我|還�！碑�(dāng)然古詩和詞還有三字句、四字句、六字句等。一般說來，三字句是“二一式”，如“江南|好，風(fēng)景舊曾諳。”（小學(xué)人教版語文教材第八冊白居易《憶江南》），四字句是“二二式”，六字句是“二二二式”。
③平仄。由字音讀來的高低長短、緩急升降，古人將漢字分為平、上、去、入四種聲調(diào)，仄聲包括上、去、入三調(diào)。古之入聲字讀音在普通話中已基本消失，現(xiàn)在，平聲又分陰平和陽平，與上聲、去聲構(gòu)成現(xiàn)在的“四聲”，即“媽麻馬罵”，前兩為平，后兩為仄。入聲字的發(fā)音都較短促，對于詩詞的朗誦也有其特定的效果，不可當(dāng)它完全不存在。如“竹、木、綠、月、藥、葉、學(xué)、雪、絕”等字，都是入聲。所謂“平”，就是聲調(diào)延長而高揚(yáng)；所謂“仄”就是聲調(diào)傾側(cè)短促。即所謂平聲揚(yáng)，仄聲抑，律詩的平仄是交替的，而且有一定規(guī)律性，因而吟誦起來抑揚(yáng)頓挫，有很好的音樂效果。
（2）借助民族樂器吟誦 。我們在吟誦古詩時，如果不懂昆腔譜唱，也沒有音響資料，那怎么辦？借助樂器伴奏。在樂器的伴奏中來吟誦古詩，不但能更好展現(xiàn)古詩的音樂美，而且還能創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。尤其是借助民族樂器，因為民族的更適合中國古詩。比如我們熟悉的古箏、古琴、琵琶、箜篌、二胡、木琴、葫蘆絲、簫、笛、胡笳、蘆笙、嗩吶、鼓、角、號等。當(dāng)然，不同質(zhì)地的樂器要與適當(dāng)?shù)脑姼柘鄬?yīng)進(jìn)行吟誦才美。
精美青銅樂器——大型的編鐘更適合于《詩經(jīng)》中用于儀禮的詩歌；邊塞詩配合二胡、胡笳、鼓、角、號進(jìn)行吟誦比較適情適景。當(dāng)然，古詩中多為寫景送別、抒懷言志的作品，配合古琴吟誦可能是最合適不過的。操琴通樂是古代君子修養(yǎng)的最高層次，至今為我們留下了許多動人的故事：伯牙彈琴遇知音，司馬相如、卓文君借琴表愛心，嵇康臨死操琴奏《廣陵散》，諸葛亮巧設(shè)空城計悠閑撫琴智退雄兵，以及陶淵明彈無弦琴等故事。古琴沒有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。琴與詩歌密不可分；講求韻味，虛實相生，講求弦外之音，從中創(chuàng)造出一種空靈的意境。
然而，有時我們可能沒有這樣的教學(xué)設(shè)備，那借助竹梆、竹杠、竹筒，甚至木棒通過擊伴奏吟誦也不失為一種有效的方法。另外還有一種途徑就是從網(wǎng)上下載相應(yīng)的音樂曲調(diào)，配樂吟誦讓學(xué)生進(jìn)入到古詩所營造的意境之中。
講小學(xué)古詩吟誦教學(xué)的方法，嚴(yán)格意義上說，押韻、節(jié)奏、平仄問題是詩詞吟誦的基本要求，它貫穿于整個吟誦教學(xué)中，貫穿于任何一個古詩教學(xué)中。也就是不管是哪種方法都要講詩歌的押韻、節(jié)奏、平仄，昆腔譜唱是一種表達(dá)方式，在推廣普通話的今天，用普通話吟誦應(yīng)是首選。
當(dāng)然，如果能恢復(fù)古音吟誦更是絕妙無比。著名學(xué)者葉嘉瑩先生就非常提倡這一點。葉嘉瑩從小在北京一所大四合院里長大。到現(xiàn)在，她還是一口清脆、地道的老北京話。2005年，她在北師大講座，所吟誦古詩詞京腔京韻，八十歲高齡了，但仍然感情充沛、韻味十足，極具感染力。葉嘉瑩先生曾與田師善先生合作，為四至十四歲兒童出版《與古詩交朋友》一書，并親自錄制了誦讀音帶。如今，93歲高齡的她還繼續(xù)倡導(dǎo)著吟誦。在這次培訓(xùn)中，陳琴老師的吟誦也給我們留下了深刻的印象。
因此，小學(xué)古詩的教學(xué)，要以“吟誦”為本；要讓學(xué)生在吟誦中理解、在吟誦中體會、在吟誦中想象、在吟誦中欣賞、在吟誦中培養(yǎng)語感、在吟誦中受到情感的熏陶，引導(dǎo)小學(xué)生入情入境來誦讀古詩。
古詩詞需要吟誦！
總之，我國的古典詩文是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。小學(xué)生正處在記憶黃金時期和人格形成時期，我們要播下最好的種子，撒下最好的養(yǎng)料，為他們打下做人的底子，使其終生受益。因此在古詩教學(xué)中，教師一定要尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)不同古詩的具體特點，巧妙設(shè)計教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生穿越時空與古詩深入“對話”，讓古詩教學(xué)煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)與活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤我們的語文課堂。
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